PACTO DAS CATACUMBAS
Há
quase meio século a revolução eclesiológica do Concílio Vaticano II ainda
fervilhava com suas decisões finais. Inebriados e impulsionados pelo clima de
transformações que passava a Igreja, no dia 16 de novembro de 1965, momentos antes
do encerramento do concílio, cerca de 40 padres conciliares se reuniram nas
catacumbas de Domitila. Naquele ambiente impregnado de recordações históricas,
onde ecoava o clamor dos muitos mártires que a “revolução de Cristo” produziu,
aqueles padres pretendiam apenas celebrar a fé, através da Eucaristia. Acabaram
por assinar um pacto, um “desafio aos irmãos no Episcopado” ainda reunidos em
Roma.
Diferentemente
dos inúmeros documentos conciliares até então assinados sob um consenso
evangélico transformador e unânime, o novo documento que brotava daquela
catacumba era mais que alvissareiro. Era questionador. Como fluido santo que
emana de todas as catacumbas, sejam estas ocultas no passado ou bem atuais,
como as que surgem ostensivamente da nova onda de perseguições que vemos
acontecer nos dias de hoje. O fato é que aquele “documento conciliar”,
imprevisto e iluminado pela luz de um crescimento árduo, doloroso, inquietante,
mas sempre vitorioso, chamou à razão muitos dos baluartes, pensadores e
intelectuais, doutores e expertises que discutiam com esmero próprio o novo
rumo da Igreja pós concilio. Afinal, o que possuía de tão precioso e
transformador?
Nada.
Apenas treze itens rascunhados à luz da “escuridão sepulcral” do calvário
cristão, dentro de uma catacumba. Seu preâmbulo justificava a audácia daquelas
linhas: “Nós, Bispos, reunidos no Concílio Vaticano II, esclarecidos sobre as
deficiências de nossa vida de pobreza segundo o Evangelho... na humildade e na
consciência de nossa fraqueza, mas também com toda a determinação e toda a
força de que Deus nos quer dar a graça, comprometemo-nos ao que se segue”.
Então enumeravam os treze propósitos, todos eles possuidores de uma singeleza
evangélica até então destoante daquela vida de Igreja contaminada pelos sonhos
de poder e glória, grandeza e ostentação, carreirismo acima da simplicidade
vocacional, longe da pureza evangélica... Aquela Igreja que se reformava num
concílio de corajosas conciliações!
Dentre
esses itens se destacava o propósito de um novo modo de vida de seus pastores,
“para renunciarmos à aparência e à realidade da riqueza”. Nem ouro, nem prata,
lembravam. “Não possuiremos nem imóveis, nem móveis, nem conta em banco, etc.,
em nosso próprio nome”. Tudo estaria vinculado aos bens diocesanos, “em mira a
sermos menos administradores do que pastores e apóstolos”. As formas de
tratamento cerimoniosas (eminência, excelência, monsenhor) seriam recusadas por
eles, que preferiam a simplicidade do nome evangélico padre, e nada mais.
Evitariam bajulações ou homenagens de cunho social (banquetes, títulos, etc.),
bem como assim procederiam com seus fiéis leigos diante da comunidade. Dentre
outras decisões, dariam mais força à colegialidade dos bispos, em especial à
ajuda aos episcopados das nações pobres; comprometendo-se a partilhar mais na
caridade pastoral, “procurando ser o mais humanamente presentes, acolhedores”.
Concluíam suas resoluções contando com o apoio, a compreensão e as orações de
seus próprios diocesanos.
Vingou
tal pacto? Se você tem dúvidas, dentre eles estavam alguns brasileiros, como D.
Hélder Câmara, por exemplo. Sua vida, sua história nos dizem tudo. Mas,
passados cinquenta anos, sempre é bom recordar e reavivar o perfume sagrado que
o Concílio Vaticano II lançou sobre as mais ocultas das dobraduras eclesiais.
Dentre elas as catacumbas, que muito feriram e muito ainda ferem essa história
de fé. Documentos temos, e muitos! Porém assinado com sangue e lágrimas, só um,
o mais singelo deles, o pacto de amor entre Deus e os homens. Dessa paixão e
morte ressurgiu e ressurge a luz!
WAGNER PEDRO MENEZES wagner@meac.com.br
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